邹城博物馆展出的这件青瓷辟邪，造型优美，线条流畅，活泼动感，受到很多游客的喜爱。说起这件文物故事，还要从它出土地讲起。它出土于我的老家——邹城市郭里镇独山村。在这个古老小山村，人们住在半山腰，风景秀丽，民风淳朴。小时候经常听奶奶讲，在村子东北方向有两个大堌堆(大土堆），似乎是祖先伏羲帝后之墓（康熙年间《邹县志·土地卷》记载“双王墓，城西南五十里，在黄山迤北，有古墓二冢，周围大二亩，高二丈，世称为双王孤（堌）堆，或曰伏羲帝后墓”）。儿时常讲女娲造人、滚磨成亲等传说故事。没想到村里祖辈相传的故事却引起了盗墓贼觊觎。1974年2月一天，村民们突然发现有一伙盗墓贼正在盗掘这座古墓，如果真是伏羲帝后墓，那还了得。村民们赶紧把情况上报了上级有关部门。

得到消息后，邹县文物保管所专业人员第一时间来到现场，于1974年2月至6月对这座大墓进行了抢救性发掘。随着考古专家的层层发掘逐步揭开的这座古墓的神秘面纱。

这是一座典型西晋墓葬，墓室坐北向南，前有狭长斜坡状墓道, 墓门为青石双扉枢轴式,墓室为弧券砖顶,方砖铺地，四周皆用青砖砌垒，由前室、后室和东、西耳室组成,南北长8.75米,东西宽2.75米,高2.70 米。因墓室曾遭盗掘，墓内出土文物达60个品种、170余件，有青瓷器、陶器、铜器、石器、金银器等，其中青瓷虎子、青瓷辟邪、围棋子、西晋骨尺、刘宝墓志尤为珍贵。

通过出土的墓志铭确定了墓主人身份，为西晋大将军刘宝之墓，而并非伏羲帝后墓。刘宝，字道真，生年不详，卒于西晋永康二年（301年），西晋山阳郡高平（据《中国地名大辞典》载：“汉置橐县，后汉更置高平侯国，故城在今山东邹县西南”）人，出身贫寒，自幼聪颖好学，精于武功，先后任侍中（秦始置，两汉沿置，是西晋时期三省中门下省的长官，由汉代“侍中寺”演变而来，是侍从皇帝左右的近臣）、使持节、都督幽并州诸军（是西晋高级武官的职务，《晋书·职官志》载：“魏文帝黄初三年，始设都督诸军事…及晋受禅，都督诸军事为上、监军次之、督诸军为下。使持节为上、持节次之、假节为下。”）、领护乌丸校尉（西汉武帝时霍去病打败匈奴后始设该职于塞外，东汉、魏晋沿置）、安北大将军事等职，后因戍守边境有功，被赐爵关内侯。这在刘宝墓志铭上均有记载。

墓内出土的文物大致可分为两大类：一是刘宝生前所用之物；二是冥器，如陶猪圈、陶厕所、陶粮仓等模型。因为汉晋时期人们有“事死如事生”的观念，会把生前所用之物搬到地下，使其在另一个世界仍过着丰衣足食的生活。今天我们讲的青瓷辟邪应当是刘宝生前喜爱之物。

瓷器是中国古代劳动人民一个重要的创造。在英文中“瓷器(china)”与中国（China）是同一个词，由此可见瓷器已成为中国代名词。瓷器的前身是原始青瓷，它是由陶器向瓷器过度阶段的产物。这个过渡期是一个非常漫长的过程，我国治陶工艺距今已有9000——10000年左右的历史，与人类定居生活和知道用火有着密切的关系。如偶然发现经过火焙烧的土地或者粘土因落入火堆而变得坚硬定型，促使先民们有意识地用泥土制作所需器物。随着治陶工艺日渐成熟，到了商周时期出现了原始青瓷。这类瓷器属于瓷器生产的早期和低级阶段，它与东汉以后的成熟瓷器相比，烧成气温偏低，胎体没有完全烧结，吸水率和显气孔率都比较高，釉层薄而且容易剥落，制作工艺比较原始。故在五十年代前尚未被人们认识，一度曾有“釉陶”、“青釉瓷”等不同名称。现国内外瓷器界多数人已同意用“原始青瓷”命名，但也有少数人仍用“釉陶”，国外亦有称为“炻器”的。

我们现在说的青瓷就是从原始青瓷基础上进化而来，它在坯胎上施含有铁原素的釉，在还原气氛中烧成，由于铁原素呈色作用，经高温焙烧呈现青色而得名。经春秋战国时期的发展，到东汉时期已达到成熟阶段。三国两晋南北朝时期，青瓷烧制更为普遍，瓷窑增加，种类丰富，质量进一步提高。这件刘宝墓出土的青瓷辟邪，堪称中国青瓷的代表作。

青瓷辟邪高9.8厘米，长13.5厘米，通体施青釉，器体似一昂首蹲伏的狮子。项背分披鬃毛，自然下垂至腹部，腹部两侧刻面有羽翼，背上正中有一圆形直口，与腹部相通。辟邪双目圆睁，张口露齿，四足屈于腹下，足部压印斜方格纹，腹侧毛叶旋卷水波纹，尾呈蕉叶状。形制古朴秀雅，清新脱俗，用现在的话讲样子还有点呆萌。其实它是中国古代一种瑞兽的造像，似狮而带翼。它来源于古代印度梵文音译，意为大狮子，大概是随着佛教传入而流行。佛教传说中，释迦牟尼刚出生时就一手指天，一手指地作狮子吼。《汉书·西域传》上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。三国时代魏国的孟康注曰：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾长，独角者为天禄，两角者称为辟邪”。后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。在南方，一般人喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而北方则称其为“辟邪”。唐颜师古注：“辟邪，言能辟御妖邪也”。《小尔雅·广言》：“辟，除也”。可见辟邪之意是驱走邪秽，被除不祥。实际上天禄、辟邪都是狮子，由于狮子最早在中国是没有的，是随着佛教传入而流入，一开始只养在皇宫御苑里，一般人不易见到。中国早期的狮子是人们想象中造型，又像狮又像虎，又加角又加羽翼，成了独具特色的“中国狮子”，并将其神化，贼予祈福消灾，保佑平安等多种含义。

关于辟邪用途，曾有两种说法。一是“水注”，因腹部中空，可以盛水，是一种盛水的文具。但它的成型方法与当时盛行的水盂完全不同，后者是拉坯成型，有一个壁薄而光滑的扁圆型腹以储水。这件辟邪则用模印法对接成型，器体厚重，内壁凹凸不平，有管状口而无流，不像盛水的样子，也与砚、笔筒等文具不相匹配。所以从实用、形态和体重来看，都应该是插蜡烛的烛台。

烛台的使用早见于春秋时代，战国时已有各式精制的铜烛台，至三国、两晋时，随着制瓷工艺发展，瓷烛台随之出现，造型颇多。如三国时羊形烛台，两晋盛行狮形烛台等。南北朝时盛行莲花状烛台，造型渐趋复杂，有些形制特殊的底座呈倒立的莲蓬状，外刻覆莲花饰，上置横条隔板，板上置四个大小相同的竹节状杯，可同时插入数根烛。隋唐时的烛台，底座刻划精美。到了明代盛行八方烛台，烛台上有置蜡烛形插柱，造型美观大方，具有很高的艺术观赏价值。

目前，西晋青瓷在山东境内极为罕见，它们在造型艺术、制作技术和烧造工艺上均有独到之处，为我们研究瓷器的发展提供了宝贵的实物资料。

作者：刘海燕